故宫文物南迁，是故宫博物院百年历史上的段岁月峥嵘，是抗日干戈期间保护中中文脉的场坚贞的文化抗战。行动故宫博物院百年历程中的个要紧事件，文物南迁虽存有不少史料与当事东说念主的回忆记录昆明不锈钢保温，但在很长段时辰内却并未引起社会的平日存眷。连年来，跟着学术界对抗战史商酌的徐徐入以及故宫文化影响力的日益扩大，这段历史缓缓参加公众视线。
2025年，是故宫博物院成立100周年，亦然东说念主民抗日干戈暨宇宙反法西斯干戈见效80周年。在这前后，出版界出了些波及故宫文物南迁内容的典籍，包括郑欣淼的《国记挂：故宫文物南迁史》（活命·念书·新知三联书店）、章宏伟的《故宫：1925—1949》（中华书局）、祝勇的《故宫文物南迁》（东说念主民文体出版社）。上述三本书的作家齐是资的故宫学商酌，他们分别从史学、东说念主物、文体三个维度，依托广泛档案史料、书信日志、影像尊府与实地调研，系统梳理南迁流程，厘清历史端倪，巨细靡遗地重现了1933—1947年间故宫文物南迁这场宇宙文物史上领域大、历时久、行程长的文化大搬动，纯真密致地刻画了以易培基（1880—1937）、马衡（1881—1955）、欧阳说念达（1893—1976）、那志良（1908—1998）、庄严（1899—1980）等为代表的代故宫东说念主，如安在民族遇难、国运衰微之际，以“东说念主在文物在”的典守精神，完成了场豪壮的护宝活动和文化抗战。额外是郑欣淼的《国记挂》书，次暴戾故宫文物南迁“是抗日干戈史上保护中中文脉的场豪举”，为这要紧事件诞生了应有的历史定位。
左：《国记挂：故宫文物南迁史》，郑欣淼著，活命·念书·新知三联书店出版
中：《故宫：1925-1949》，章宏伟著，中华书局出版
右：《故宫文物南迁》，祝勇著，东说念主民文体出版社出版
、迁守两难：危局之中显担当
故宫文物南迁，启事于日本入侵。1931年“九八事变”、1932年“·二八”淞沪抗战后，日军进逼平津，国难加，何如保护故宫文物，引起些大家尤其是文化界东说念主士的存眷和商酌。
1932年8月，故宫博物院收到来自石门市（今石庄市）位名叫多奇云的市民来信，这封信辅导故宫要作念好文物“迁避”安全处所的准备。从现存的文献尊府看，这是昔时个明确建议文物迁移避敌的东说念主。故宫博物院很可爱他的意见，时任院长易培基也正在商酌何如保护文物的问题。据时任故宫博物院布告长李宗侗（1895—1974）回忆，易培基院长主张文物南迁，以为北终究是日本东说念主侵略的前站，文物在这里保存是有危急的，但其时他还不敢明说南迁，只是提前作念些准备做事，因为有不少反对的声息。
故宫文物南迁，牵涉各利益。从其时的情况看，反对的声浪甚而大过支捏的言论。反对的根由或者有三个面：是北平古齐与故宫文物不能分离，将文物运出北平，会影响东说念主心，引起社会不安；二是即使文物迁移，也未能保证文物安全，很难说什么地定安全，弄不好在运载流程中，反而会变成文物的毁伤；三是大敌刻下，政府应先保护地盘和东说念主民，故宫文物是古董，不值得花这样大的力气去保护。这些声息不光来自北平市的些地自团体和弘远市民，还有些社会闻东说念主。而利弊的反对者，是时任古物排列所长处周肇祥（1880-1954），他联各界成立了“北平市大家保护古物协会”，甚而使用相胁迫。而支捏故宫文物南迁者以为，日本侵略者的贪念折服不会远隔，平津旦成为战场，这些中华英才的瑰宝就可能毁于旦，因此，须早作念准备，罗致坚强步履，把文物运到安全地带。
《国记挂》以历史细节纯真呈现了昔时故宫文物南迁争议的多重声息。比如，书中写到天津博物馆任院长严智怡在1933年头致函故宫博物院反对南迁，以为“况值此国危难之时，敌忾齐心，正宜示安逸坚决之心，励往前之气。一经迁洛之政府，近且回京，缘何于敌氛未及之北平，岌岌若不克保，又措意于古物”？严智怡院长的意见似乎也有有趣有趣有趣有趣。为逾越证据故宫文物南迁的动议在其时引起社会波澜之大，《国记挂》书中还影印了份故宫档案馆藏北平政务会决定呈请国民政府拍故宫文物用以购买飞机的电文，这项具体的议案也在其时掀翻过山地风浪。通过书中展示的历史像片、档案和文献，咱们不错充分感受到，于众声喧哗之中作念出文物南迁的方案是何等的禁止易！作家郑欣淼的呈报很到位，他说：“故宫文物南迁是基于敌强我弱、抗日干戈将是个捏久耐久流程所作出的方案。应该看到，不单是文物，其时政府也在入部下手国工业、大学及相关文化机构的内迁。这是个举座的计策安排。”
濒临社会上的多样不同声息。南京国民政府发声：故宫文物是国数千年来的文物结晶，毁灭件，就少件，国一火还有复国之日，文化一火，将永扶助。有了政府的支捏，易培基院长作念出终方案：文物南迁，刻禁止缓！《故宫》书，用不少篇幅展现了危局之下易培基的包袱担当。濒临政局震动、经费枯竭、公论战议的多重压力，他永恒坚定文物南迁的主张。在他的具体动下，故宫博物院成立项小组，启动文物盘点、挑选、装箱做事，并凯旋完成五批文物迁至上海的任务。关联词，易培基的个东说念主红运却在此紧要关头发生戏剧交流。1933年6月，易培基因“故宫盗宝案”请辞院长职，之后堕入讼事之中。1937年9月，诡辩门、贫病交迫的易培基受冤病死于上海，时年57岁。代故宫，以这样的式离世，令东说念主惊叹不已。对这个案子，论在民国时期如故新成立后，齐莫得官的逾越审查论断。令东说念主应许的是，面前海峡两岸故宫博物院对这个问题的主张是致的，以为所谓“易培基盗宝案”是桩冤案。
文物南迁是抗战史上段可歌可泣的听说。郑欣淼说：“从当今来看昆明不锈钢保温，历史一经证明，其时还不能能有比南迁为有的保护文物的法。为了逃匿战火，为了保证在此额外时期文物不受蚀本，为可能的法即是将文物迁到安全的地。搬动疏散成了战时文物保护与看护的主要时刻。”这个呈报是客不雅的、符历史骨子的，那些也曾接力保护南迁文物的前辈们值得感谢和称颂。
二、盘曲万里：饿殍枕藉护国宝
为日寇劫毁，从1933年2月6日运行，故宫博物院约1.3万箱文物极品悄然离开北平，踏上南迁之路。同期，由故宫崇拜代管的古物排列所、颐和园、国子监等机构的6000余箱文物珍品也并南迁。场盘曲万里、饿殍枕藉的护宝征途就此开启。
1933年2月到5月，故宫先后有五批文物在争议声中运达上海，存入上海租界。跟着场所日益恶化，谈判到这些文物不能能短期内回到故宫，左证多意见，故宫博物院决定在南京树立分院。1936年9月，南京朝玉阙库房建成。1937年1月，故宫博物院南京分院成立。时任故宫博物院院长马衡嘻是图，已入部下手制定相关野心并运行推行。关联词，1937年7月7日卢沟桥的枪声蜕变了切，抗战爆发。8月13日，日寇进犯上海，南京岌岌可危。刚刚搬入南京朝玉阙库房的故宫南迁文物，不得不再次走上漂流之路，分三路向西遑急疏散。
要是说故宫文物从北平南迁上海、南京时，还相对从容有序的话，那么，从南京西迁时，就显得仓促和被迫了，骨子上此时的文物再迁已成为文物大遁迹，融入了阿谁期间兵荒马乱的内迁大急流中。西迁的目的地，运行并不解确，那儿安全就去那儿，因此只是详情了站，之后跟着战局的变化不断采选新的处所，但大向是向西，向西，再向西。所谓的南路、中路、北路，只所以三批文物运行开赴时向的不同而作念的个分辨。各路崇拜押运的崇拜东说念主，有的是运行就详情了的，比如南路由时任古物馆科长庄严崇拜，中路由时任文献馆科长欧阳说念达崇拜。而玉器文物那志良，早是参与南路的迁运，当北路文物运到陕西宝鸡后，他奉马衡院龟龄令到宝鸡，其后直崇拜北路文物的迁移。
三路齐有其独到的迁运历史。南路批80箱文物，经长沙、桂林、贵阳，后存到贵州安顺华严洞，成立故宫博物院安顺做事处，庄严任主任。1944年，日军发动豫湘桂会战，贵阳告急，这批文物又迁运到四川巴县储存。中路二批9331箱文物，主要走水路，马衡院长随行，这批文物经宜昌、重庆、宜宾，终落脚在四川乐山的安谷，成立故宫博物院乐山做事处，欧阳说念达任主任。北路三批7287箱文物，由津浦路运到徐州，再改由陇海线到陕西宝鸡，尔后再转汉中与成齐，终迁到峨眉，成立故宫博物院峨眉做事处，那志良任主任。
三路齐付出了大葬送，作念出了大孝敬。比较之下，中路、北路的运载和看护难度大，额外是北路文物，翻越秦岭、大巴山，历程漫长且为艰险，押运戎行顶着日军炮火昼伏夜行，穷冬中沿修的石子路翻越秦岭，风雪封山、车轮滑，只可徒步探路、车前行。中路文物在重庆转运时，32岁的文献馆职员朱学侃在察看舱位时蜕化坠入盖舱口，重伤身一火，为护送国宝献出了年青的人命。故宫东说念主多为学者、匠东说念主，却扛起了押运、装卸、守库的重负，在敌机轰炸、山路荆棘、湿气霉变、盗贼骚扰等重重艰险中遵照职责。正如祝勇所写：“他们不仅要有气吞江山的勇气，舛错有具体而微的操作才智，以确保南迁程度的满腹疑云、谨慎虞。”不错说，这些手寸铁的白面儒冠，莫得摧坚陷阵中的粉身灰骨，却在万里搬动中以人命护佑娴雅，管道保温施工他们是声的英豪，是民族的脊梁。
《国记挂》以严谨的史学叙事，齐全了搬动的全流程。故宫东说念主的悲欢在历史中千里浮，以至于这段文物迁移阅历成为他们性掷中重要的时刻之，甚而是重要的历史标志，也形中给他们的活命、庭和精神带来了巨大的压力。作家通过手档案史料，归附了其时深重的战时活命场景。比如，1944年故宫“灯火费”的支拨：“本院安顺、乐山、峨眉三处库房十所，共有夜灯四十四只，每夜每只需用菜油四两；深夜灯十二只，每夜每只需用菜油两。每天计，需菜油二〇〇两，十二斤。”作家还提到了庄严夫东说念主的回忆：“那里有连驻军保护，连长胡远帆，少年有为并重义气。彼时因抗战关系，处里经济困窘，余经济常感不及；口粮是拿代金，而薪水只可维持十余日。胡君常馈食米，偶而彼等在河中哺育，鲜好意思活鱼时有所赠。”活命之无语和远程时期配合的友情令东说念主动容！这类基于史料的细节在书中好多，额外是配前次面世的像片和档案加让东说念主设身处地。
在这几本书中，咱们还接续感受到“国宝到那儿，故宫东说念主就到那儿，故宫东说念主的也到那儿”的感东说念主画面。在文物南迁期间，故宫东说念主的眷也接续跟着文物起迁移。
庄严的夫东说念主与三个犬子跟着文物西迁，先到贵阳。1938年，四个犬子庄灵在贵阳出身，六口其后在安顺活命了6年。1944年，存放在安顺的文物迁往四川巴县，连夜起运，当寰宇着雪，年幼的庄灵看到其时所乘军车的车号为“军24069”，这份记挂过后经年他齐不曾健忘。
岁月在荏苒，新人命在诞生，年青东说念主在长大。彼时在故宫藏书楼作念版块整理做事的梁廷炜（1900—1972）就很有代表。1933年文物南迁初期，梁廷炜随文物南下上海，东说念主留在北平。1936年，暂存上海的文物转运到南京后，东说念主在南京团员。1937年11月，北路文物从南京运往宝鸡再到峨眉，梁廷炜崇拜押运做事。文物存放在峨眉后，他调至乐山做事处，参与中路文物的守护做事，况兼把眷也迁到了安谷。1941年，梁廷炜17岁的宗子梁匡忠成为故宫博物院乐山做事处的名职员。1942年，梁匡忠调到峨眉做事处做事。在峨眉期间，他与当地女孩娶妻。1944年，他们的大犬子出身，取名“峨生”。1946年，梁匡忠召回乐山做事处，他们的大女儿出身，取名“嘉生”（乐山古称嘉定）。1948年，梁匡忠随文物回到南京，他们的二个犬子出身，取名“金生”（南京古称金陵）。1951年，他们的二个女儿出身，取名“宁生”（南京简称宁）。1956年，他们回到北京后又生了三个犬子，取名“燕生”（北京古称燕京）。峨生、嘉生、金生、宁生、燕生，明晰地描画了故宫国宝南迁、追念北京的阶梯图。看着这些名字，岂肯不令东说念主嗟叹！
文物南迁，守护的是物资载体，传承的则是精神文脉。南迁流程中，故宫东说念主不仅守护文物，坚捏学术商酌，在峨眉、乐山的随性库房里，那志良撰写《石饱读通考》，庄严整理字画文献，在人烟中遵照学术初心，让文脉在浊世中得以延续。
抗战见效后，分存于四川巴县、乐山、峨眉三处的文物先聚集到重庆，于1947年12月一起运回南京保存。十余年间，文物盘曲数万里昆明不锈钢保温，历经暗礁险滩，莫得件严重龙套或丢失，不错说是“天助国宝”，但这名胜背后确切的“天”，是故宫东说念主“视国宝为人命”的典守精神，是饿殍枕藉中不离不弃的遵照，是危难时刻舍身护宝的担当。故宫东说念主保护文物的事迹为众东说念主所公认，崇拜西迁中路、北路的欧阳说念达、那志良二位故宫东说念主因此荣获中华民国政府颁发的抗战见效勋章——这亦然对扫数这个词故宫文物南迁做事的褒扬。
三、功侔鲁壁：人烟岁月续文脉
抗战见效后，1946年4月，国民政府为奖赏四川乐山安谷村民抗战期间保藏故宫文物的孝敬，特颁发由马衡院长撰写的“功侔鲁壁”匾额，匾的崎岖款则由欧阳说念达题。“鲁壁”为孔子故宅之壁，是指孔子的后代在得到秦始皇行将焚书的讯息时，将中的些儒经典封藏在孔子故宅的墙壁内，使这些经籍得以保存。“功侔鲁壁”，即是好事等同于“鲁壁出版”。
其实，“功侔鲁壁”的匾额不单是是授给安谷村民的。在扫数这个词文物南迁流程中，除了故宫同东说念主挺身而出承担起延续文化命根子的包袱外，也过劲于国民政府的支捏、军警的护卫，有赖于文物储存地大家的甩手协助。这是全东说念主民勠力齐心护宝的成果，是全民抗战的见效果实。经过岁月的千里淀，站在今天的角度，咱们不错明晰地看到它的伟大历史真谛和孝敬。
，故宫文物南迁是抗日干戈的有机构成部分。抗日干戈是近代以来中华英才不服外敌入侵获得的次见效。耐久以来，对抗日干戈的叙述多聚集在军事面。关联词，东说念主民的抗战远不啻于军东说念主的对抗。日本的侵略，除了抢掠地盘、资源外，还试图沦陷中中文化。要是咱们对文化抗战的记录不及，国记挂便难以齐全。恰是在这个真谛上，不错说，故宫文物南迁与西南联大迁校，称得上是抗战时期文化抗战的共同典范：个是为了中华五千年娴雅的传承发展，个是为了中华英才将来东说念主才培养的薪火延续，齐是为了保存中华英才的文脉。他们以我方的骨子活动，在中华英才危急的时刻，谱写着民族的强音。
二，故宫文物南迁是保护东说念主类文化遗产的伟大孝敬之举。东说念主民抗日干戈是宇宙反法西斯干戈的重要构成部分。保护本国、本民族文化遗产是反法西斯干戈中的项重要任务。二战期间，西洋等国齐罗致多样步履，把文物搬移到安全的地储存，开展关系保护活动，但比较之下，的故宫文物南迁，历时久、行程远、领域大、保存齐全，创造了东说念主类娴雅史上的名胜。正如郑欣淼所说，“相通是升沉保护，故宫文物南迁是惊天动地，作念出了与伦比的伟大孝敬”。
三，故宫文物南迁的流程，亦然对故宫文物价值的毅力不断栽植的流程。《国记挂》和《故宫文物南迁》齐特地书写了场禁止易但获得巨大影响的展览，那即是1935年11月28日在伦敦开幕的艺术博览会。它是故宫博物院文物珍品次放洋展览。祝勇在书中对此赐与度评价，他以为，故宫文物赴英展览，是次史诗的展览，是文物次有组织地走向，亦然次向宇宙系统地展现中中娴雅的博大与光辉。那时，宇宙反法西斯同盟还莫得形成，正处于孤军抗战的阶段，在计议和参展的流程中，围绕着对参展文物的采选和文物的安全，论是学问界如故社会公众，东说念主们多地把这些参展文物与中华英才的历史文化、与国的红运相结，不断强化着它的国宝真谛。故宫参展的此次阅历，疑加触发了故宫东说念主的国心与历史包袱感，也成为故宫南迁历史中段特殊且有重要真谛的插曲。
四，故宫文物南迁的流程，亦然故宫东说念主“视国宝为人命”的典守精神不断强化的流程。故宫文物南迁是故宫博物院发展史上的段特殊时期，在抗战的环境中，故宫同东说念主以保护文物为职责，备尝深重，有东说念主甚而献出了贵重的人命，但故宫东说念主以身许国，慎微戒惧，致力保护。正如章宏伟所说，“强烈的包袱感、圣洁的职责感，使建院以来缓缓树立的典守精神，在文物西迁中不断强化。故宫东说念主把故宫文物与中华英才的红运连在了起，与民族立、民族庄严连在了起，刻地毅力到所保护的文物是‘国的福命’，培育和形成了故宫东说念主‘视国宝为人命’的典守精神”。从易培基、马衡等，到普通的故宫东说念主，他们以文化担当、国情感、遵照奉献，阐述了中中文化守护者的本。这种精神，穿越人烟，传承于今，成为故宫东说念主乃至中中文博做事者的精神坐标。
抗战见效后，故宫南迁文物回到南京，称之为“东归”。自若干戈运行后，故宫南迁文物中约四分之被运往台湾，史称“迁台”。新成立后，南迁文物中的6254箱分三批运回北京故宫，称之为“北返”。
90多年前，当这些故宫的前辈们，带着南迁文物离开北平的时候，他们定已料想前路不会平坦，但他们可能不会料想他们是如斯的不粗俗。在天崩地裂的历史大变动中，马衡、欧阳说念达等东说念主迎来了腾达的东说念主民政权，回到北京故宫博物院做事，而庄严、那志良等东说念主其后罢职押运文物去了台湾，从此与东说念主天各，再也没能再会。
郑欣淼说：“整理故宫文物南迁史料，保护商酌南迁史迹，阐扬南迁精神，让个东说念主的、碎的记挂成为集体的记挂，成为心心绪的国记挂，这是历史的昭告，是期间的条目！”对每个东说念主来说，齐应该对发生在抗战人烟岁月中的这段历史有所剖析。关于故宫东说念主来说，故宫文物南迁是永远值得追念的页，因为这是故宫博物院在百年历史风浪中千里淀出的具有恒久真谛的坚强精神力量。
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